从古典文學中的史記三國志等著作中可以找到什麼樣的檢討書樣式與內容嗎
在中國古代，檢討書是一種重要的文學形式，它不僅僅是對過去行為或事件進行自我反省和評價的工具，更是表達個人或集體意識形態、政治立場以及情感變化的一種方式。這些文學作品中，就有許多與檢討書含義相近的詞彙，如《自責篇》、《悔恨錄》、《懺悔詞》，它們共同構成了一個豐富而複雜的情感世界。
首先，我們來看看《史記》的例子。在司馬遷編纂《史記》的時候，他以歷史家的身份，不僅記錄了歷史事實，也通過一些人物的言論和文章來展現他們的心理活動。例如，在“項羽本紀”中，有一段關於劉邦（後来的汉高祖）的自述，這裡面就包含了一種類似於检讨书的情感表达：
"臣竊以愚陋，負荆棘之任，敢冒天威，以伐異族，而蒙恩遇。臣愚以為，不知天命也；不知人心也；不知地勢也；不知兵法也。此乃臣之罪也。"
這段文字可以看作是一種「懺悔」，作者對自己的不足感到深刻哀痛，並承認自己在處理國家大事上存在重大失誤，這就是一种检讨书般的情感抒发。
其次，《三國志》的作者陳壽亦將這一特點融入了他的著作中。在“魏書·武帝紀”裡，有關曹操征服群雄建立魏国的大業，他在征服各路英雄豪杰後，即開始撰寫检讨书般的文章，回顧過去戰爭中的錯誤和教訓，以此警示后人：
"吾聞善者樂道惡者忌謀，其智慧皆足以制勝。而吾身既非聖賢，又非勇猛，只得用計取勝，此乃愚蠢所致矣。"
這里面的「愚蠢」、「錯誤」、「教訓」，都是检讨书这种文献常见的话题，这种自我批判性的态度体现了曹操对自己的认识，并通过这类文字来教育后人。
最後，我們還要提到的是古代詩歌中的「懺悔詞」。比如唐朝詩人李白有一首名为“九月九日憶山東兄弟”的诗，其中有这样的句子：
"君問歸期未有期，但願長安早晨。
君說隔江千萬水，但願登橋易。
何當共剪西窗烛，却話梅花香自苦。
莫把真愛當夢想，你又怎會懂我的苦?"
從詩人的語氣來看，這是一種對過去錯失機會深切悲傷和懊悔的心情，是一种检讨书般的情感抒发。他對前世今生的各种错失表示遗憾，对未来无限美好的愿望表现出渴望，同时透露出了对現在生活狀況不滿和無奈。
總結起來，從古典文學作品如《史記》、《三國志》等我們可以看到，不同時代的人物在不同的歷史背景下，都能夠創造出類似於现代概念上的检查报告——檢討書——或者与其含义相近的文学形式。这们文献类型对于我们理解历史人物的心理活动、价值观念以及时代精神具有极大的意义，它们也是研究中国传统文化不可忽视的一部分。
